viernes, 28 de agosto de 2015

Análisis Semiótico de "El Corazón Delator" de Allan Poe



Universidad Pedagógica Experimental Libertador Instituto Pedagógico de Barquisimeto, Venezuela. yeshuaanra@yahoo.es

Opción

versión impresa ISSN 1012-1587

Opcion v.25 n.60 Maracaibo dic. 2009

Resumen
La semiótica francesa (sintaxis narrativa, semántica sintáctica o semiótica sintáctica) tiene como propósito detallar cómo se cimienta el sentido en los textos, revisando la organización de los enunciados y de sus componentes para determinar sus significados en la disposición del discurso. Este trabajo muestra la aplicación metodológica del análisis semiótico del Groupe d’Entrevernes (1978) influenciado por Greimas (1976). En “El Corazón Delator” de Edgar Allan Poe se estudian sus estructuras profundas y de superficie para, finalmente, establecer el sentido textual con la elaboración del cuadro semiótico de la veridicción. Este análisis permite reconstruir el significado de textos polivalentes.

INTRODUCCIÓN
La indagación del sentido y de los componentes estructurales de los textos literarios ha sido el objetivo principal de la investigación semiótica, que ha realizado la Escuela de Semiótica Francesa, para la exploración de los textos narrativos.
El análisis del cuento “El Corazón Delator” de Edgar Allan Poe, tiene como propósito ejemplificar el análisis semiótico propuesto por dicha escuela; este enfoque teórico-metodológico sobrepasa el simple estudio de las estructuras sintácticas o la revisión de los signos en aislamiento y, de esta manera, se expande hacia el análisis de las estructuras profundas de significación.

1. FUNDAMENTOS TEÓRICOS
Greimas (1976) llama semiótica narrativa al tipo de semiótica que examina la lógica mediante la cual se logra el sentido en los discursos literarios; la semiótica es una disciplina de corte estructuralista con la que se intenta explicar cómo se produce y se percibe el sentido en los textos narrativos. Para el investigador, este tipo de análisis tiene como propósito explicar las leyes que constituyen la narratividad; esto es, explicar las leyes y recursos que permiten contar algo construyendo el sentido. Para Greimas (op.cit) el sentido está previamente establecido, por lo que la semiótica reconstruye ese sentido ya incorporado en los textos e intenta concederle significación.
En Analyse Sémiotique des Textes (1978), los investigadores del Groupe d’Entrevernes proponen un modelo de análisis originalmente anunciado por Greimas (op. cit.). El estudio se divide en dos niveles: un nivel de superficie que corresponde al componente sintáctico o estructuras semio-narrativas, en el que se distinguen dos componentes: el narrativo, en el cual se regula la sucesión y encadenamiento de los estados y las transformaciones y el discursivo, que rige el encadenamiento de las figuras y de los efectos de sentido. En el nivel profundo (o de estructuras discursivas y de sintaxis discursiva) se revisan dos planos de organización: un conjunto de relaciones que efectúa la clasificación de los valores del sentido y un sistema de operaciones que organiza el paso de un valor a otro.
Según Greimas (1976) la semiótica es un juego de de-construcción que permite determinar la significación; en consecuencia, para lograr la significación, es necesario observar cómo se estructura el sistema textual, cómo se ensambla el texto y qué reglas construyen el sentido de ese texto; en otras palabras, el trabajo de la semiótica es analizar cómo dice el texto lo que dice y cómo el sentido es una especie de efecto promovido por el juego de relaciones que se establece entre los elementos significantes; estas relaciones constituyen la arquitectura significativa. La validación de este análisis se logra por el diseño del cuadro semiótico de la veridicción que lleva a determinar la significación general del texto.

jueves, 20 de agosto de 2015

LA COMPOSICIÓN LITERARIA



La composición literaria es el arte de desarrollar un tema. Sus fases son:


  1. Invención
  2. Disposición
  3. Elocución 
Aunque se estudien por separado, estas fases pueden darse simultáneamente mientras se escribe, son distintas mas no pueden desligarse. Encontrar una asunto, es ya disponerlo y ponerlo en orden desde el momento en que se le examina y se madura.

Proceso de Invención:

.-Elegir el tema de redacción.
.-Anotar el tema y todo lo que se conoce del mismo.
.-Buscar información y tomar notas sobre las ideas más confusas o menos conocidas, datos y ejemplos.

En cuanto a la elección del tema se recomienda que sea proporcionado a nuestras fuerzas, el éxito no depende de si nos gusta o no, sino de si somos capaces de desarrollarlo. Por otro lado, se debe conocer el asunto por completo, saturarse de él, no todos seguimos el mismo procedimiento, hay quienes entran en un estado de ebullición sentados frente a su trabajo, otros deben pensar y repensar mas y mejor antes de darle forma al texto.

 La Disposición

.-Elaborar una esquema organizando el material.
.-Aclarar y aumentar las ideas.
.-Suprimir los detalles superfluos que no tengan relación con el asunto fundamental.

Organizar el material es tener una visión de conjunto (arquitectónica) de la historia y la acción, conciliar la variedad con la unidad esto es un asunto de tacto y de gusto, el equilibrio entre la inspiración y el orden.

La elocución 

.-Escribir un borrador del texto y corregir su organización y cómo se expresa cuantas veces sea necesario.

Ahora procuramos trasladar al papel todo lo que juzguemos propio y necesario. Escribir sin miedo, es mejor pecar por exceso que por defecto, ya después habrá tiempo de releer y corregir, añadir y eliminar, retocar y pulir, la confianza en ti mismo es buena, pero el exceso de ésta puede hacerte creer que tu obra es perfecta y que no necesita revisión, nunca pienses eso, incluso los mas afamados escritores pasan por esta etapa hasta que están satisfechos de lo que han escrito y de como lo han hecho, ¿cuánto tiempo se lleva esta última fase? no hay una regla en cuánto a esto, se basa en dejar enfriar el texto hasta ser capaz de verlo con objetividad desde la barrera como si no fuera de tu autoria de modo que puedas criticarlo sin compasión a fin de embellecerlo tanto lo que sea posible.

  Martín Vivaldi, Gonzalo. (2009). Curso de Redacción. Teoría y Práctica de la Composición y del Estilo. Paraninfo. 33 Edición. págs. 287-288. 



domingo, 5 de julio de 2015

EL CENTAURO DEL LLANO

Opción

versión impresa ISSN 1012-1587

Opcion v.23 n.53 Maracaibo ago. 2007

 Disponible en: http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S1012-15872007000200007&script=sci_arttext

El centauro llanero. Sus Mitos y Símbolos en la Identidad Nacional Venezolana
Ernesto Mora Queipo 1, Jean González Queipo y Dianora Richard de Mora 3
1Universidad del Zulia. Departamento de Ciencias Humanas emoraqueipo@hotmail.com
2Universidad del Zulia. Dirección de Cultura jeanca72@hotmail.com.
3Universidad Bolivariana de Venezuela. Núcleo Zulia djrichardmcguire@yahoo.es
Resumen
El centauro de la mitología griega y el resumen biográfico de las hazañas bélicas del General Páez, permitieron la interpretación analógica del simbolismo del Centauro Llanero. Los resultados evidencian la utilización de esta metáfora y la del León Ibérico para escindir la población en americanos y españoles y darle a la guerra de independencia la forma de guerra internacional cuando la nación americana (Gran Colombia) aún no existía. La metáfora del centauro llanero articuló los mitos fundacionales de la cultura occidental con los códigos simbólicos de los llaneros y se convirtió en un símbolo fundacional de la nación venezolana.
Palabras clave: General José Antonio Páez, llaneros venezolanos, guerra de independencia.
The Centaur of the Plains. Its Myths and Symbols in Venezuelan National Identity
Abstract
The centaur of Greek mythology and the biographical summary of General Páez’s warlike feats contributed to an analogical interpretation of the symbolism of the Centaur of the Plains. Results show the use of this metaphor and that of the Iberian Lion to split the population into Americans and Spaniards and give the war for independence the character of an international war, when the American nation (Gran Colombia) did not yet exist. The metaphor of the centaur of the plains combined the foundational myths of western culture with the symbolic codes of the plainsmen and converted it into a foundational symbol for the Venezuelan nation.
Key words: General José Antonio Páez, Venezuelan plainsmen, war for independence.
Recibido: 28 de septiembre de 2005 Aceptado: 04 de abril de 2006
A MODO DE INTRODUCCIÓN: UN VIAJE AL PASADO PARA REPRESENTARNOS EN EL PRESENTE
La constelación de símbolos y ritos presentes en las sociedades contemporáneas, constituye un tema de estudio fundamental para acceder al conjunto de representaciones que rigen el comportamiento social y permiten la coexistencia de individuos y grupos. La pesada influencia que ejerce cada presente histórico en la reelaboración del pasado y de los símbolos que lo evocan, obliga con frecuencia a realizar abordajes diacrónicos a fin de comprender en profundidad la función social que esos símbolos y su puesta en escena han tenido a través del tiempo. Es este el caso de nuestro estudio, orientado al análisis de algunos mitos y símbolos que durante el siglo XIX posibilitaron la creación de Venezuela y su articulación con los venezolanos, su patrimonio cultural y su identidad nacional.
El estudio estos mitos y símbolos se reviste de particular interés, no sólo para la comprensión de la realidad sociopolítica de la Venezuela independentista del siglo XIX, sino también de la actual, toda vez que en nuestros días se recrudecen las luchas de diversas ideologías por el control de los símbolos de la patria, para formular y legitimar sus proyectos, acciones y representaciones sociales del presente y del pasado esta nación.
La utilización de estos símbolos, enarbolados junto a las banderas del nacionalismo, ha activado la formulación nuevos proyectos de país y, paralelamente, los más fuertes procesos de cohesión y oposición, inclusión y exclusión, amparados muchas veces por mecanismos y argumentos ideológicos cuyas estructuras profundas repiten de manera bastante fiel los acaecidos durante la época independentista, especialmente en lo concerniente a la creación de diferencias y mostrificación de un Otro construido en el seno de una misma unidad sociopolítica.
Esta problemática social motiva teórica y metodológicamente nuestro viaje al pasado, con el objetivo de abstraer de él algunos elementos útiles para interpretar nuestro presente. En ese recorrido diacrónico nos encontramos con dos figuras fundamentales en la creación de Venezuela, en la formulación de su primer proyecto nacional, y en las luchas que contextualizaron la legitimación e implantación de los símbolos y representaciones sociales de la nación venezolana. Esas dos colosales figuras, instauradas en el imaginario venezolano como héroes civilizadores, dioses o semidioses, símbolos de la Patria, son las del Libertador Simón Bolívar (El Dios de la Libertad) y El General José Antonio Páez (El Centauro Llanero). De entre ambos personajes, hemos seleccionado al General José Antonio Páez, y específicamente su densa, paradójica y ambivalente representación simbólica como El Centauro Llanero, toda vez que en torno a ella se consolidaron en el imaginario colectivo las primeras ideas, símbolos y ritos que cristalizaron en la etnogénesis de Venezuela como nación libre e independiente, no sólo de España sino también, y fundamentalmente, de la Gran Colombia.

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